Purim, la fiesta seria

Por: Yerahmiel Barylka

"Asם, estos dםas de Purim... no desaparecerבn de entre los judםos y su recuerdo no se perderב entre sus descendientes"... (Ester)

Purim se celebra en los templos judםos cuando durante la lectura de la meguilב (rollo) los niסos y no pocos adultos toman cuanto objeto a su alcance para alborotar durante la pronunciaciףn del nombre de Hamבn. Tal es el grado de ruido y alboroto que se necesita interrumpir la lectura repetidamente por muchos minutos hasta que reine un poco de silencio… Purim se festeja tambiיn en los hogares, con festines, con bebida copiosa "hasta que la confusiףn reine y no se pueda distinguir entre bendecir a Mordejai y maldecir a Hamבn". Los humildes y los menesterosos celebran Purim recibiendo regalos y comidas que puedan alegrarles en su carencia. Los amigos se preocupan en preparar presentes para intercambiar con los cercanos y se distraen luego en consumirlos, alejבndose de dietas.

Pero, la reducciףn del festejo popular a las mבscaras, fiestas de disfraces, bailes con o sin elecciףn de una reina (por lo general la hija o la sobrina del presidente de la instituciףn organizadora), como se suele hacer en muchos paםses, o a una pugna entre "buenos y malos", hacen perder la verdadera perspectiva de un hecho histףrico (que tantas veces se ha repetido en muchas geografםas y tiempos con otros nombres), hace magro favor a su verdadera esencia.

El rollo de Ester, canonizado como parte de las Escrituras, narra la salvaciףn de los judםos de los decretos de exterminio promulgados en la יpoca del imperio persa. Los acontecimientos se suceden como si estuvieran guiados por la providencia y, si bien el rumbo general de los hechos parece predestinado y en la historia actתan fuerzas mבs poderosas que nosotros, al final de cuentas hay lugar para las decisiones del individuo, quien en virtud de su resoluciףn puede cambiar el carבcter y el desarrollo de los sucesos.

Del curso de esos acontecimientos aprendemos que siempre existe la posibilidad humana de participar y en algunos casos hasta la obligaciףn de responder en tiempo y forma a las provocaciones y cambiar el desenlace de las historias mבs traumבticas.

Ester, ubicada en el centro de la toma de decisiones, vacila, no cree en su fuerza pese a su omnםmodo poder. Quizב se sintiף cףmoda, desentendida, dispensada de actuar, exonerada de compromisos y desinformada: "Llamף Ester a Hatak... y le enviף a Mordejai para enterarse de lo que pasaba y a quי obedecםa todo aquello" (4.

Nuestra heroםna era pareja de un gobernante superficial que gustaba exhibir a su esposa anterior sin ropas frente a su poblaciףn... que buscaba los favores del pueblo con comilonas, "para mostrarles la riqueza y la gloria de su reino y el magnםfico esplendor de su grandeza durante muchos dםas"... que amaba la publicidad y que entregaba las decisiones mבs importantes al subordinado que mבs le encandilaba, y que no ahorraba en bebidas de alta graduaciףn… "se bebםa en copas de oro de formas diversas y el vino ofrecido por el rey corrםa con regia abundancia" (1: 5-7)... casi una sםntesis de varios gobernantes contemporבneos conocidos por todos nosotros, de cuyos poco educativos modales nos acostumbramos con facilidad por la frecuencia de sus apariciones en los periףdicos y en la TV...

 

ESTER Y LOS "JUDIOS DE LA CORTE"

Ester tampoco actתa cuando ya estב informada. Tiene temor o simplemente su cabeza estב en otro lado. Mordejai debe enviar su mensaje perentorio: "No te imagines que por estar en el palacio del rey, te vas a salvar tת sola entre todos los judםos. Porque, si te empeסas en callar en esta ocasiףn, los judםos encontrarבn ayuda y salvaciףn en otra parte, mientras que tת y la casa de tu padre perecerבn. ¡Quiיn sabe si precisamente para una ocasiףn semejante has llegado a ser reina!" (4: 13-14).

Este mensaje le ayuda a redescubrir su identidad reprimida y puede comenzar a actuar para desviar el curso de los acontecimientos.

Con el tiempo nos acostumbramos a tomar sףlo algunos aspectos de la personalidad de Ester y nos costף criticarla... pero, ya hemos visto que judםos "de turno" colaboran muchas veces con regםmenes muy oscuros y simplemente antisemitas, gustosos de formar parte de la corte y gozar de sus favores... y se olvidan que llegada la hora, serבn comprendidos en las generales de la ley. Dado que en nuestra generaciףn no abundan los Mordejai's, muchos siguen en lo suyo, sin redescubrirse.

Todo habםa empezado aparentemente porque Mordejai no doblaba la rodilla ni se postraba ante Hamבn y יste se habםa llenado de ira (3, y al enterarse la pertenencia de Mordejai al pueblo judםo, de pronto se percatף que tambiיn en Persia "hay un pueblo esparcido y disperso por entre los pueblos... cuyas leyes son diversas de las de todo pueblo... (y que por lo tanto) no conviene al rey dejarlos en paz" (3.

Muchas veces en la historia, judםos de la corte optaron por doblar las rodillas y postrarse ante los dictadores y tiranos que pensaban que pueblos distintos no merecen seguir existiendo. No salvaron al pueblo. Tampoco ellos se protegieron de la absurda generalizaciףn que provoca el odio.

La amenaza provoca aparentemente que Ester recupere su memoria histףrica y pueda actuar exclamando: "¿Cףmo podrי yo ver la desgracia que amenaza a mi pueblo y la ruina de mis compatriotas?" (8. Tambiיn los judםos del reino "de las restantes provincias del rey se reunieron para defender, contra sus enemigos, sus vidas y su seguridad y obtuvieron descanso de sus enemigos... " (9:16).

Muchas veces se obtiene descanso de los enemigos reuniיndose para defender los derechos avasallados. La seguridad de las minorםas no se regala, se obtiene con uniףn y disposiciףn de lucha. Tambiיn en nuestros dםas, cuando en paםses europeos, asumen cargos polםticos quienes tienen como plataforma el odio al extranjero, habrםa que proponer a los emigrantes la lectura de los versםculos de Ester.

La lectura de la meguilב ayuda a convertir los dםas de Purim, en "alegres festines y regocijo" para poder dar "regalos de uno al otro y donaciones a los pobres" (9:22).

Porque no habrב fuerza que amenace a quienes seguros de su identidad, no se arrodillan ante el poder de los hombres, si se esconden en la efםmera seguridad que dan los palacios y el servicio servil a los gobernantes de turno.

El relato de Purim contiene un mensaje muy serio, que permite lograr "esplendor, alegrםa, triunfo y gloria" (8:16), si los pueblos comprendieran que la otra opciףn sףlo los llevarב a la autodestrucciףn. No hay opciףn.

No en vano, Purim no perdiף de su actualidad.